Si Muhammed Celâleddîn-i Rumi, na kilala bilang Mevlânâ, 30 Setyembre 1207 - 17 Disyembre 1273), makata ng Persian Sunni Muslim, mananakop, iskolar, teologo at mistiko ng Sufi na nabuhay noong ika-13 siglo. Ang kanyang impluwensya ay hindi limitado sa isang bansa o pagkakakilanlang etniko, ngunit naabot ang maraming iba't ibang mga bansa; Ang spiritual na pamana nito ay tinanggap ng mga Iranian, Tajiks, Turkey, Greek, Pashtuns, Central Asian Muslim at South Asian Muslim, at pinahahalagahan sa loob ng pitong siglo. Ang kanyang mga tula ay isinalin sa dose-dosenang mga wika sa buong mundo nang maraming beses, at paminsan-minsan ay nabago ang mga ito sa iba't ibang mga iba't ibang mga format. Salamat sa kanyang impluwensya na lumalampas sa kontinente, siya ang naging "pinakakilalang kilala at pinakamahusay na nagbebenta ng makata" sa USA ngayon.
Mevlânâ karamihan ay sumulat ng kanyang mga gawa sa Persian, ngunit bukod dito, bihirang gusto niyang gumamit ng Turkish, Arabe at Greek. Ang Mesnevi na isinulat niya sa Konya ay tinanggap bilang isa sa pinakadakilang tula na nakasulat sa wikang Persian. Ang kanyang mga gawa, sa kanilang orihinal na anyo, ay nababasa pa rin ngayon sa Kalakhang Iran at sa mga lugar na nagsasalita ng Persia. Ang mga salin ng kanyang mga gawa, lalo na ang Turkey, Azerbaijan, ang Estados Unidos at malawak na nababasa sa Timog Asya.
pagkakakilanlan
Ang Mevlânâ ay ipinanganak noong Setyembre 30, 1207 sa bayan ng Vahş, sa loob ng mga hangganan ng Afghanistan, sa rehiyon ng Balkh ng Khorasan. Ang kanyang ina, si Mümine Hatun, anak na babae ng Belh Emir Rükneddin; Ang kanyang lola sa ama ay si Melîke-i Cihan Emetullah Sultan, ang Prinsesa ng Persia mula sa dinastiyang Khwarezm Shahs.
Ang kanyang ama, si Muhammed Bahâeddin Veled, na kilala bilang "sultan ng mga iskolar"; Ang kanyang lolo ay si Hüseyin Hatîbî, anak ni Ahmed Hatîbî. Ipinaliwanag ng mga mapagkukunan ang pamagat ng Sultânü'l-Ulemâ na may mga tradisyon na Turko. Kontrobersyal ang pinagmulan ng etniko; Mayroong mga opinyon na siya ay Persian, Tajik o Turkish.
Si Mevlânâ ay anak ni Bahaeddin Veled, na kilala bilang Sultan-ul Ulema (Sultan ng mga Scholar) na nagturo sa lungsod ng Balkh, isa sa mga sentro ng kulturang Islam noong panahon. Isang taon pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang ama, si Bahaeddin Veled, si Mevlânâ ay sumailalim sa pagsasanay na espiritwal ni Seyyid Burhaneddin, na dumating sa Konya noong 1232 at naglingkod sa kanya ng siyam na taon. Namatay siya noong 1273.
Si Mevlânâ ay nagbigay ng kanyang pangalan bilang Muhammed bin Muhammed bin Hüseyin el-Belhi sa kanyang gawaing tinawag na Mesnevî. Ang mga pangalan ni Muhammad dito ay ang mga pangalan ng kanyang ama at lolo, habang si Balkhi ay nauugnay sa lungsod na kanyang sinilangan, Belh. Ang kanyang palayaw ay Celaleddin. Ang pamagat ng "Mawlana" sa kahulugan ng "ating Panginoon" ay sinabing luwalhatiin siya. Ang kanyang iba pang palayaw, Hudâvendigar, ay naka-attach sa Mevlânâ ng kanyang ama at nangangahulugang "sultan". Ang Mevlânâ ay tinukoy bilang Belhi na tumutukoy sa lungsod na kanyang sinilangan, at tinawag din siyang Rumi patungkol sa Anatolia kung saan siya nakatira. Kilala rin siya bilang Molla Hünkâr at Mollâ-yı Rûm dahil sa kanyang pagiging propesor.
Mga paniniwala at turo
Tulad ng lahat ng iba pang mga Sufi, ang pangunahing doktrina ng Celâleddîn-i Rûmî ay nakaayos sa paligid ng ideya ng pagiging isa. Si Celalettin Rumi ay nanguna sa kanyang pag-ibig sa kanyang Panginoon, isinasaalang-alang ang kanyang koneksyon sa kanyang Panginoon. [Kailangan ng pagsipi]
buhay
Ang panahon hanggang sa pagkamatay ng kanyang ama
Ang mga pinuno ng Harzemshah ay palaging nag-aalala tungkol sa impluwensya ng Bahaeddin Veled sa mga tao. Sapagkat siya ay napakahusay sa mga tao, palagi niya rin silang binibigyan ng mga interpretasyon na mauunawaan nila, at hindi siya napunta sa mga talakayang pilosopiko sa kanyang mga lektura. Ayon sa alamat, umalis si Bahaeddin Veled sa kanyang bansa pagkatapos ng isang insidente sa pagitan nina Bahaeddin Veled at Alaeddin Muhammed Tökiş (o Tekish), ang pinuno ng Harezmşahs; Isang araw, si Bahaeddin Veled, sa kanyang aralin, ay marahas na nakipaglaban sa mga pilosopo at pilosopo, na inakusahan silang nakikipag-usap sa mga bid'ah na wala sa relihiyon ng Islam. Galit na galit dito ang tanyag na pilosopo na si Fahrettin Razî at nagreklamo kay Muhammed Tökiş. Laging igagalang ng pinuno ang Razi at bibigyan siya ng espesyal na paggalang. Nang magsama ang mga babala ni Razi at ang interes at respeto ng publiko kay Bahaeddin Veled, si Tökiş, na nagduda sa kanyang sariling lugar, ay nagpadala ng mga susi ng lungsod kay Sultanü'l Ulema at sinabi: Kung tatanggapin ng aming Sheikh ang bansa ng Balkh mula ngayon, ang sultanate, ang mga lupain at ang mga sundalo ay dapat na hayaan mo akong pumunta sa ibang bansa. Pumunta din ako doon at tumira dahil hindi tamang magkaroon ng dalawang sultan sa isang bansa. Purihin kay Allah na ang dalawang uri ng sultanates ay ibinigay sa kanya. Ang una ay ang mundo at ang pangalawa ay ang paghahari ng kabilang buhay. Kung binigyan nila tayo ng soberanya ng daigdig na ito at tinalikuran ito, ito ay magiging malaking tulong at dakilang biyaya. Sinabi ni Bahaeddin Veled, "Kamusta sa sultan ng Islam, ang mga mortal na bansa, sundalo, kayamanan, trono at kapalaran ng mundong ito ay karapat-dapat sa mga sultan. sabi niya at nagpasyang umalis. Bagaman labis na pinagsisisihan ng Sultan, walang makakumbinsi kay Bahaeddin Veled (1212 o 1213).
Ang bantog na Sheikh Ferîdüddîn-i Attâr ay nakilala sila sa lungsod ng Nişapur. Ang mga talumpating pinakinggan din ng maliit na Celâleddîn ay kabilang sa kanila. Binigyan siya ni Attâr ng tanyag na libro na tinawag na Esrarname (Book of Secrets) bilang regalo kay Celâleddîn at habang iniiwan siya, sinadya niya ang maliit na Celaleddin at sinabi sa mga katabi niya, "isang dagat ang nahulog sa likuran ng ilog". Gumawa siya ng isang pahayag kay Bahaeddin Veled na nagsasabing, "Inaasahan kong ang iyong anak ay susunugin ang puso ng mga tao sa mundo at susunugin sila sa malapit na hinaharap" (Mevlânâ palaging dinadala ang Esrarname kasama niya, madalas niyang binanggit ang Attar at ang kanyang mga kwento sa kanyang Mesnevi).
Ang pagdiriwang ay nanatili sa Baghdad ng tatlong araw; pagkatapos ay lumingon siya sa Arabia para sa peregrinasyon. Bumabalik mula sa paglalakbay, dumaan siya mula sa Damasco patungong Anatolia at tumira sa Erzincan, Akşehir, Larende (ngayon Karaman). Ang pananatili na ito ay tumagal ng pitong taon. Si Celalettin, na labing walong taong gulang, ay nagpakasal kay Gevher Hatun, anak na babae ni Lala Şerafettin mula sa Samarkand. Ang kanilang mga anak na lalaki na Mehmet Bahaeddin (Sultan Veled) at Alaeddin Mehmet ay ipinanganak sa Larende. Seljuk Sultan Alaeddin Keykubat sa wakas ay sumang-ayon na manirahan sa Bahaeddin Veled at Celâleddîn sa Konya. Binati niya sila sa daan. Nag-host siya sa Altınapa Madrasa. Una sa lahat, ang pinuno, ang mga kalalakihan sa palasyo, ang mga pinuno ng hukbo, ang mga madrasah at ang mga tao ay nakadikit kay Bahaeddin Veled nang may labis na paggalang at naging alagad niya. Si Bahaeddin Veled ay namatay sa Konya noong 1231 at inilibing sa isang lugar na tinawag na rosas na hardin sa Seljuk Palace. Ang monarch ay hindi umupo sa kanyang trono ng isang linggo sa pagluluksa. Apatnapung araw, ang pagkain ay naipamahagi para sa kanya sa mga almshouse.
Ang tagal ng pagkamatay ng kanyang ama
Ang kalooban ng kanyang ama, ang utos ng Seljuk sultan at ang pagpipilit ng mga tagasunod ni Bahaeddin Veled, na pumalit sa ama ni Celâleddîn. Nagbigay siya ng mga lektura, sermon at fatwa sa loob ng isang taon. Nang maglaon, nakilala niya si Seyyid Burhaneddin Muhakkik Şems-i Tebrizî mula kay Tabriz, isa sa mga mag-aaral ng kanyang ama. Ayon sa inilarawan ng anak ni Celaleddin na si Sultan Veled sa kanyang librong Ibtidaname (The Beginning Book), inilagay ng Burhaneddin ang batang Celâleddîn sa pagsusulit sa mga agham ng Islam ng panahong iyon sa pulong na ito sa Konya; pagkatapos ng kanyang tagumpay “wala kang asawa sa kaalaman; ikaw ay tunay na isang kilalang tao. Gayunpaman, ang iyong ama ay mabuting tao; manatili ka (mangako) ikaw ang mga tao. Iwanan si Kal, magkaroon ng estado na katulad niya. "Gumawa ka rito, at pagkatapos ikaw ay magiging totoong tagapagmana nito, doon mo lamang masisindi ang kaharian tulad ng Araw". Matapos ang babalang ito, si Celâleddîn ay alagad ng Burhaneddin sa loob ng 9 na taon, at nakatanggap siya ng edukasyon sa sekta na tinatawag na seyr-û sulûk. Natapos niya ang kanyang edukasyon sa Aleppo at Damascus madrasahs, sa kanyang pagbabalik sa Konya sa ilalim ng pangangasiwa ng kanyang guro na si Tabrizi, naghirap siya ng tatlong beses sa isang hilera at nagsimulang sumunod (lahat ng uri ng pag-aayuno).
Taliwas sa kagustuhan ng kanyang guro na si Celalettin, iniwan niya ang Konya at nagtungo sa Kayseri at namatay doon noong 1241. Hindi makalimutan ni Celâleddîn ang kanyang guro. Kinolekta niya ang kanyang mga libro at tala ng panayam. Ang Fihi-Ma Fihadlı, na nangangahulugang anuman ang nasa loob, na madalas na sinipi mula sa kanyang guro. Nagturo siya ng fiqh at pang-agham sa relihiyon sa madrasa sa loob ng limang taon, at ipinagpatuloy ang kanyang pangangaral at patnubay.
Kumokonekta sa Shams Tabrizi
Noong 1244, isang manlalakbay na nakasuot ng itim ang dumapo mula ulo hanggang paa sa sikat na Sugar Merchants Inn (Şeker Furuşan) ng Konya. Ang kanyang pangalan ay Şemsettin Muhammed Tabrizi (Shams mula kay Tabriz). Ayon sa paniniwala ng mga tao, siya ay alagad ng isang Umm sheikh na nagngangalang Abu Bakr Selebaf. Sinabi niya na siya ay isang naglalakbay na mangangalakal. Ayon sa aklat ni Hacı Bektaş Veli na "Makalat" (Mga Salita), nagkaroon siya ng paghahanap. Mahahanap niya ang hinahanap niya kay Konya, sinasabi iyon ng kanyang puso. Tapos na ang paglalakbay at paghahanap. Sa pagtatapos ng oras ng klase, umalis siya para sa İplikçi Madrasa at natagpuan si Mevlânâ sa kanyang kabayo kasama ang kanyang mga pagsayaw. Hawak ang renda ng kabayo, tinanong niya siya:
- O mga scholar, sabihin mo sa akin, mahusay ba si Mohammed o si Beyâzîd Bistâmî? "
Si Mevlânâ ay labis na humanga sa kakaibang manlalakbay na ito na humarang sa kanyang lakad at nagulat sa tanong na tinanong niya: - Paano ang tanong na iyan? " umungol siya. “Siya ang huli sa mga propeta; Ito ba ang salita ni Beyâzîd Bistâmî na kasama niya? "
Dahil dito, sinabi ni Shams ni Tabriz: - Bakit sinabi ni Muhammad na "Ang aking puso ay kalawangin, kaya't hinihiling ko sa aking Panginoon na pitumpung beses sa isang araw", at sinabi ni Beyâzîd na "Inilayo ko ang aking sarili mula sa mga hindi kumpletong katangian, walang ibang nilalang bukod kay Allah sa aking balabal"; ano ang sasabihin mo tungkol dito? "
Sinagot ni Mevlânâ ang katanungang ito tulad ng sumusunod: - Si Muhammad ay higit sa pitumpung beses sa isang araw. Nang maabot niya ang kaluwalhatian ng bawat lugar, humihiling siya para sa kakulangan ng kanyang dating kaalaman sa lugar at ranggo. Gayunpaman, nasiyahan si Beyâzîd sa kadakilaan ng lugar na kanyang naabot at naipasa, ang kanyang kapangyarihan ay limitado; ganyan siya nagsalita para sa kanya ”.
Sumigaw si Shams of Tabriz ng "Allah, Allah" bilang tugon sa komentong ito at niyakap siya. Oo, siya ito ang hinahanap niya. Pinangalanan ng mga mapagkukunan ang lugar ng pagpupulong na ito bilang Merec-el Bahrain (ang puntong nagkikita ang dalawang dagat).
Mula doon, nagtungo sila sa selda (silid sa madrasa) ni Saladin Zerkub, isa sa mga kilalang alagad ni Mevlana, at naging halvet (isang tiyak na pag-iisa para sa dalawa). Ang panahong ito ng halvet ay medyo mahaba, binabanggit ng mga mapagkukunan ang 40 araw hanggang 6 na buwan. Anuman ang panahon, mayroong isang malaking pagbabago sa buhay ni Mevlana sa ngayon at lumitaw ang isang bagong personalidad at isang bagong-bagong hitsura. Iniwan ng Mevlânâ ang kanyang mga sermon, aralin, tungkulin, obligasyon, sa madaling salita, bawat kilos at bawat kilos. Iniwan niya ang mga librong binabasa niya araw-araw at hindi hinanap ang kanyang mga kaibigan at tagasunod. Sa halos bawat bahagi ng Konya, mayroong isang pagtutol, isang himagsikan ng paghihimagsik laban sa bagong sitwasyong ito. Sino ang darating na dervish na ito? Ano ang gusto niya? Paano siya nakarating sa pagitan ng Mevlânâ at ng kanyang mga tagahanga, kung paano niya siya nakalimutan ang lahat ng kanyang mga tungkulin. Ang mga reklamo at panunumbat ay umabot sa gayong antas na ang ilan ay nagbanta pa sa kamatayan kay Shams of Tabriz. Nang ang mga kaganapan ay naging isang kalungkutan, isang araw, binasa ni Shams mula kay Tabriz, na labis na inip, ang isang talata mula sa Quran hanggang sa Mawlana. Taludtod, Ito ang paghihiwalay sa pagitan mo at ko. Nangangahulugan ito (Surat al-Kahf, talata 78). Ang paghihiwalay na ito ay naganap at iniwan ni Shams ng Tabriz kay Konya nang hindi ipinahayag isang gabi (1245). Si Mevlana, na labis na naapektuhan ng pag-alis ni Shams ng Tabriz, ay hindi nais na makita ang sinuman, ay hindi tumanggap ng sinuman, pinutol nang walang pagkain at pag-inom, at ganap na umatras mula sa mga pagtitipon ng sema at mga pagpupulong na palakaibigan. Siya ay umaawit ng mga gazel na puno ng pananabik at pagmamahal, na tinawag si Shams mula kay Tabriz sa pamamagitan ng mga messenger na ipinadala niya kung saan man siya makakapunta. Habang ang ilan sa mga alagad ay nagsisi at humihingi ng paumanhin kay Mevlana, ang ilan sa kanila ay ganap na nagalit at nagalit kay Shams ng Tabriz. Sa wakas nalaman na siya ay nasa Damasco. Si Sultan Veled at halos dalawampu ng kanyang mga kaibigan ay sumugod sa Damasco upang kunin si Shams mula kay Tabriz. Iniharap nila sa kanya ang mga ghazal na pinakiusapan ni Mevlana na ibalik Hindi sinira ng mga Shams ni Tabriz ang mga kahilingan ni Sultan Veled. Nang siya ay bumalik sa Konya, nagkaroon ng panandaliang kapayapaan; ang mga laban sa kanya ay dumating at humingi ng tawad. Ngunit si Mawlana at Shams ng Tabriz ay nagpatuloy muli sa kanilang dating order. Gayunpaman, ang sitwasyong ito ay hindi nagtagal. Sinusubukan ni Dervishes na ilayo si Mevlana mula kay Shams of Tabriz. Galit ang mga tao sapagkat, pagkatapos na dumating si Shams ng Tabriz sa Mawlana, tumigil siya sa pagbibigay ng mga aralin at pangangaral, nagsimula sa sema at raksa [pagsipi], binago ang kanyang damit na natatangi sa mga fiqh na iskolar, at nagsuot ng isang kardyang twilight ng India at isang kulay-kulay-sumbrero na sumbrero. Kabilang sa mga nagkaisa laban kay Shams ng Tabriz, sa oras na ito ay ang pangalawang anak ni Mevlana na si Alaeddin Çelebi.
Sa huli, si Shams of Tabriz, na ang pasensya ay naubos, ay nagsabi, "Sa oras na ito ay pupunta ako nang labis na walang makakakaalam kung nasaan ako" at nawala isang araw noong 1247 (ngunit sinabi ni Eflaki na hindi siya nawala at pinatay siya ng isang pangkat kasama ang anak ni Mevlana na Alaeddin). Ayon sa mga salita ni Sultan Veled, si Mevlana ay halos galit na galit; ngunit sa huli ay sumuko siya sa pag-asa na siya ay muling babalik, at bumalik sa kanyang mga aralin, ang kanyang mga kaibigan, ang kanyang trabaho. Ang nitso ng Shams of Tabriz ay katabi ng iba pang Khorasan Alperens sa Hacı Bektaş Lodge.
Ang pagbabaybay ng Selahattin Zerküb at Mesnevi
Sa panahong ito, ang Mevlânâ ay may karanasan sa pagkilala sa kanyang sarili ng Şems-i Tebrizi (maliwanag din ito mula sa paggamit ng pangalan ng Şems, bagaman ang ilang ghazal ay dapat gumamit ng kanyang pangalan sa kulungan ng korona). Sa parehong oras, pinili ng Mevlânâ si Selahattin Zerküb bilang kanyang pinakamalapit na kaibigan (ang kaibigan na may parehong estado). Pinagaan niya ang sakit na pagkawala ni Şems kay Selahattin Zerküb, na nakilala niya. Si Selahattin ay isang mabubuting mag-aalahas ng alahas na hindi nakakabasa o nakasulat. Sa isang maikling panahon, na-target din ng mga tagasunod ang Selahattin sa halip na Şems. Gayunpaman, hindi alintana nina Mawlana at Selahattin ang reaksyon laban sa kanila. Ang anak na babae ni Selahattin na "Fatma Hatun" at Sultan Veled ay kasal.
Si Mevlânâ at Selahattin ay magkasama sa sampung taon. Mayroong mga pagtatangkang pumatay kay Selahattin at isang araw, kumalat ang tsismis na tinanong ni Selahattin si Mevlânâ "upang mapupuksa ang bilangguan sa katawan na ito" ay kumalat; Si Selahattin ay namatay pagkaraan ng tatlong araw (Disyembre 1258). Ipinamana niya na ang libing ni Selahattin ay itinaas hindi sa pamamagitan ng pag-iyak, ngunit sa pamamagitan ng paglalaro ng neys at kudüm, na may kagalakan at sigasig.
Matapos mamatay si Selahattin, si Hüsamettin Çelebi ang pumalit sa kanya. Si Hüsamettin ay isang inapo ni Ebu'l Vefa Kürdi, tagapagtatag ng sekta ng Vefaiyye at kilala bilang Tacu'l Arifin, at ang kanilang lolo ay lumipat mula sa Urmiye at tumira sa Konya. Ang ama ni Hüsamettin ay ang pinuno ng rehiyon ng Konya ahis. Para sa kanya, si Hüsamettin Ahi ay kilala bilang anak na Turko. Siya ay isang mayamang tao at pagkatapos niyang maging alagad ni Mevlana, ginugol niya ang lahat ng kanyang kayamanan para sa kanyang mga tagasunod. Ang kanilang relasyon ay tumagal ng sampung taon hanggang sa mamatay si Mevlânâ. Siya rin ang sheikh ng Vizier Ziyaeddin tekke at sa gayon ay may dalawang magkakaibang tuluyan.
Ang Mesnevî-i Manevî (Mesnevi), na tinanggap bilang pinakamahalaga at pinakamalaking gawain ng Islamic Sufism, ay isinulat ni Hüsamettin Çelebi. Isang araw na magkasama sohbet Si Çelebi ay nagreklamo tungkol sa isang paksa at sinabi, "ang mga alagad", "binasa nila ang aklat ni Hukom Senaî na tinawag na Hadika upang malaman ang isang bagay sa paraan ng Sufism, o" Divinity "at" Logic-ut-Tayr "(Kuş Binabasa nila ang wika. Gayunpaman, kung mayroon kaming isang pang-edukasyon na libro, lahat ay basahin ito at matutunan ang mga banal na katotohanan. " Habang natapos ni Hüsamettin Çelebi ang kanyang mga salita, inabot niya ang isang papel na baluktot sa pagitan ng mga layer ng turban ni Mevlana sa kanyang batang kaibigan; Ang bantog na unang 18 na mga koponan ng Mesnevî ay nakasulat at sinabi ng guro sa kanyang alagad: "Nagsimula ako, sasabihin ko kung isulat mo ang natitira."
Ang gawaing ito ay tumagal ng maraming taon. Ang gawain ay isang kumpletong 25.700 na dami na binubuo ng 6 na mga couplet. Ipinaliwanag niya ang mga aral ng Sufism sa pamamagitan ng iba`t ibang mga kwento at ipinaliwanag ang mga prinsipyo ng Sufism habang binibigyang kahulugan ang mga kaganapan. Nang natapos ang Mesnevi, si Mevlânâ, na ngayon ay medyo matanda na, pagod na at lumala rin ang kanyang kalusugan. Namatay siya noong Disyembre 17, 1273. Disyembre 17, ang araw kung saan namatay si Mevlânâ, ay tinawag na Seb-i Arûs, na nangangahulugang gabi ng kasal at araw ng muling pagsasama sa kanyang minamahal na Panginoon.
Nang namatay ang kanyang unang asawang si Gevher Hatun, ikinasal si Mevlânâ kay Gera Hatun sa pangalawang pagkakataon sa Konya at nagkaroon ng isang anak na lalaki na nagngangalang Muzafferettin Alim Çelebi at isang anak na babae na nagngangalang Fatma Melike Hatun. Ang mga Çelebiler, mga inapo ni Mevlana, ay karaniwang mga apo ng anak na lalaki ni Sultan Veled na si Feridun Ulu Arif Çelebi; Ang mga apo ni Fatma Melike Hatun ay kilala bilang İnas Çelebi kabilang sa mga Mevlevi.
gumagana
- Masnavi
- Mahusay na Divan na "Divan-ı Kebir"
- Fihi Ma-Fih "Anumang mayroon dito"
- Mecalis-i Seb'a "Ang 7 sermons ng Mevlana"
- Liham "Mga Sulat"
Maging una sa komento